lunes, 28 de diciembre de 2009

Un jefe tuareg de Malí negocia el rescate - EL PAIS 28/12/09

Un jefe tuareg de Malí negocia el rescate

El presidente Touré pide a Iyad Ag Ghali, ex dirigente de la rebelión de los 'hombres azules', que le ayude a obtener la liberación de los tres rehenes españoles

IGNACIO CEMBRERO - Madrid - 28/12/2009

Iyad Ag Ghali vuelve a estar de servicio. El más célebre de los rebeldes tuaregs, el pueblo bereber del Sáhara, ha sido reclamado por el presidente de Malí, Amadou Toumani Touré, para ayudar a liberar a los seis rehenes europeos, tres de ellos españoles, secuestrados por Al Qaeda y retenidos presuntamente en el norte del país.


    A FONDO
    Capital:
    Bamako.
    Gobierno:
    República.
    Población:
    12,324,029 (est. 2008)

Ag Ghali medió en 2003 para liberar a varios secuestrados alemanes

Ag Ghali, quincuagenario, tiene experiencia. En 2003 negoció con el terrorista argelino Abou Haidara, más conocido por su apodo de El Paraca, la liberación de 15 rehenes, en su mayoría alemanes, por los que un emisario de Berlín le dio en mano en Gao (noreste de Malí) cinco millones de euros repartidos en tres maletas. Él se los entregó a El Paraca.

El que fue intermediario en el mayor secuestro de europeos en la franja del Sahel volvió a desempeñar con éxito un papel mediador en septiembre de 2007. Esta vez entre el Gobierno maliense y uno de sus discípulos tuaregs, Ag Bahanga, que había apresado a un puñado de soldados. Dos meses después Ag Ghali quiso alejarse. Fue nombrado consejero consular en Yedá (Arabia Saudí), donde compagina negocios privados y apoyo a los peregrinos malienses que acuden a La Meca.

El presidente Touré le llamó a principios de diciembre para pedirle que regresara a Bamako a "echar una mano" a su Gobierno en el asunto de los rehenes, según fuentes de Malí. "El consejero está de viaje, en misión", confirman en el Consulado de Malí en Yedá. Su tarea consiste ahora en asesorar a los agentes de los servicios secretos del CNI español y de la DGSE francesa desplazados a Bamako para negociar el rescate.

Los tres cooperantes catalanes, Alicia Gámez, Roque Pascual y Albert Villalta, fueron secuestrados el pasado 29 de noviembre en la principal carretera mauritana. Cuatro días antes un francés había sido apresado en Ménaka (sureste de Malí). El 18 de diciembre, una pareja italiana fue capturada por terroristas en el sureste de Mauritania. Los seis rehenes han sido trasladados al desértico norte de Malí, dónde conviven tuaregs y terroristas de Al Qaeda en el Magreb Islámico (AQMI). Este grupo reivindicó el 8 de diciembre el secuestro de los tres españoles, miembros de la ONG Barcelona Acció Solidària.

El Paraca ya no será el interlocutor de Ag Ghali en la negociación que arranca. Está encarcelado en Argelia desde octubre de 2004. Dos de sus lugartenientes, ambos argelinos, ejercen ahora en el área bajo las siglas de AQMI.

Mokhtar Belmokhtar, apodado El Tuerto, es uno de ellos. Se formó en Afganistán y ha sido condenado a muerte en Argelia por el asesinato en 2006, en El Menea, de 13 aduaneros. No ha cumplido aún 40 años. El otro es Abdelhamid Abou Zeid, de 43 años, cuya última acción en Argelia fue, en febrero de 2008, el asesinato de siete gendarmes a los que tendió una emboscada en El Oued. Los tres españoles están probablemente en sus manos.

Abou Zeid era ya el inspirador de todos los secuestros de occidentales perpetrados en el Sahel a finales de 2008 y principios de 2009. Cinco de sus rehenes fueron liberados -dos canadienses, dos suizos y una alemana-, pero el sexto, el británico Edwin Dyer, fue asesinado el 31 de mayo pasado después de que el primer ministro británico, Gordon Brown, se negara a excarcelar al terrorista Abu Qutada y a pagar rescate.

Pese a su exilio voluntario en Arabia Saudí, Ag Ghali goza de gran prestigio entre los tuaregs que habitan el norte de Malí y se codean allí con los terroristas. No en balde fue el líder en 1990 de la segunda gran revuelta -la primera fue en 1963- de los hombres azules contra el Gobierno maliense. Uno de estos tuaregs norteños transmite ahora a Al Qaeda los recados de Ag Ghali.

Pero el ex jefe rebelde también es respetado por los islamistas radicales, y no sólo porque empuñó las armas. Este hijo de nómadas ganaderos es un gran devoto y ha abrazado incluso el movimiento Tabligh, una rama del islam fundada en India hace 82 años. Algunos la consideran la antesala del terrorismo. Los Tablig lo niegan.

Argelia restringe la circulación en su frontera sur

El Ejército de Argelia ha decidido restringir la circulación en la franja fronteriza con sus tres vecinos del sur -Mauritania, Malí y Níger- y enviar refuerzos a la zona. A partir de ahora se necesitará un permiso específico, otorgado por el Ejército argelino, para moverse por el área, aunque no para cruzar los ocho puestos fronterizos abiertos entre Argelia y los países del Sahel (franja sur del Sáhara). Cerca de 3.000 soldados argelinos se añadirán a los 15.000 que ya se encuentran allí permanentemente desplegados.

Ambas medidas han sido interpretadas por la prensa argelina como un intento de cercenar los movimientos de Al Qaeda en el Magreb Islámico (AQMI), el grupo terrorista que mantiene actualmente secuestrados a seis rehenes europeos, tres de ellos españoles, en el norte de Malí.

Años atrás los terroristas de AQMI perpetraron sangrientos atentados en el sur de Argelia y han huido a Malí, pero 2009 ha sido para ellos infructuoso en esa área.

Las restricciones decididas son además de complicado cumplimiento. Será muy difícil que las tribus nómadas y los tuaregs que vagan por la zona se preocupen de solicitar el permiso. El área es muy extensa para poder ser controlada eficazmente.

La semana próxima el presidente de Argelia, Abdelaziz Buteflika, efectuará una visita a España. El ministro español de Asuntos Exteriores, Miguel Ángel Moratinos, confirmó ayer, en una entrevista concedida a EL PAÍS, que "la seguridad en el Sahel será uno de los componentes esenciales de las conversaciones [con Argelia]".


Iyad ag Ghali

Iyad ag Ghali est un ancien rebelle touareg malien, qui fut le chef du Mouvement populaire de l'Azawad (MPA) pendant les années 1990[1].

Iyad ag Ghali a été nommé le 21 novembre 2007, premier conseiller consulaire à Djeddah.

Les années 1990 [modifier]

Iyad ag Ghali est connu pour être celui qui a déclenché la rébellion dans la nuit du 28 juin 1990 à Menaka à la tête du Mouvement populaire pour la libération de l'Azawad (MPLA), créé en 1988[2] et considéré comme le front historique de la rébellion touarègue au Mali.

À la suite d'une opposition aux accords de Tamanrasset en 1991, le MPLA se scinde en trois factions : le Front populaire de libération de l’Azawad (FPLA) dirigé par Mohamed ag Rhissa avec comme secrétaire général, Zeidane ag Sidalamine, et l’Armée révolutionnaire de libération de l’Azawad (l’ARLA) commandée par Abderamane Ghala. Iyad ag Aghali, lui, prend alors la tête du Mouvement populaire de l'Azawad (MPA), mouvement modéré composé d'un millier d'hommes essentiellement recrutés parmi les Ifoghas.

C'est le seul groupe rebelle à soutenir le Pacte national de 1992.

Il est dissous en mars 1996, à l'occasion de la Flamme de la paix à Tombouctou[3].

La rébellion de 2006 [modifier]

En mai 2006, il participe au mouvement de l'Alliance démocratique du 23 mai pour le changement aux côtés de Hassan Fagaga et Ibrahim Ag Bahanga. Il en devient le secrétaire général. Ce mouvement débouchera sur les Accords d'Alger.

domingo, 27 de diciembre de 2009

Fulbé

Los fulani son conocidos por muy diferentes nombres sin que estás diferencias supongan diferencias lingüisticas. Así, generalmente, Fulani (usado por los ingleses) = Toucouleur (usado por los franceses) = Fulbe (nombre de la etnia) = Fulfulbe (nombre de la lengua) = Peul = Fula

Paises

Población

%

Idioma

Religión

Benin

283.500

5,5 %

FULFULDE, BENIN-TOGO (PEULH, PEUL) Islam y Religión Tradicinal
Burkina Fasso

1.110.000

10 %

FULFULDE, GOURMANTCHE

Islam

Camerún

1.200.000

9 %

FULFULDE, ADAMAWA

Religión Tradicional e Islam

Chad

90.000

1,5 %

FULFULDE, BAGIRMI, KANO - KATSINA - BORORRO

Islam

Gambia

160.000

18 %

FULFULDE, PULAAR

Islam

Ghana

11.000


Idem

Islam

Guinea Bissau

240.000

22 %

FULFULDE, PULAAR, FUUTA JALON

Islam

Guinea Conakri

2.600.000

40 %

Idem

Islam

Mali

1.680.000

16 %

FULFULDE, MAASINA, PULAAR´FUUTA JALON

Islam

Mauritania

180.000

8 %

FULFULDE, PULAAR (PEUL)

Islam

Niger

1.335.000

15 %

FULFULDE, KANO-KATSINA-BORORRO FULFULDE, SOKOTO

Islam

Nigeria

10.400.000

8,5%

FULFULDE, ADAMAWA

Islam

Rep.Centroafricana

214.000

6 %

FULFULDE, KANO-KATSINA-BORORO

Islam

Senegal

120.000

1,5 %

FUUTA JALON

Islam

Sierra Leona

217.000

5 %

Idem

Islam

Sudan

121.500

0,5 %

FULFULDE, ADAMAWA

Islam

Togo

56.300

1 %

FULFULDE, BENIN-TOGO

Islam

17 Paises

19.604.800




Localización:

  • Benín : En algunas aldeas de las provincias de Atakora y Borgou
  • Burkina : Al rededor de Barani. Territorio comprendido entre Matialoali, Sebba, Bogandé, Koupela y Ourgaye. En al frontera con Niger. En el noreste, bordeando el Sahara, en la zona de Jelgooji.
  • Camerun : En el norte y provincias Adamawa. Su lengua es utilizada como segunda lengua por más de 7 millones de personas en Camerún.
  • Chad : En la zona de Massenya y cerca de Niellim, al oeste del pais.
  • Ghana : Pequeños agrupamientos en el norte del pais.
  • Guinea Bissau : En el centro del pais.
  • Guinea Conakri : En el noroeste. areal de Fouta Djallon
  • Mali : En el centro de Mali. En el oeste, alrededor de Segou y Macina. En el este, desde el norte de Mopti hasta Timbuctou.Y alrededor de Bandiagara
  • Mauritania : En el sureste del pais.
  • Níger : En la region de Torodi y Wuro Gueladjo.
  • Nigeria : En el este central de Nigeria, estados de Taraba y Adamawa, con Yola como centro. En el de Kano, Katsina, Zaria, Jos Plateau y al sureste de Bauchi; en el Estado de Bornu; en el Estado de Sokoto con centro en Maiduguri.
  • Sierra Leona : Por todo el pais pero mayor concentracion en el norte.
  • Sudán : En las regiones de Maiurno y Kordofan
  • Togo : En el norte del pais.

Lengua: Hay más de 27 millones de personas que utilizan el fulfulde como primera o segunda lengua, es decir un 3,7 % de la población de todo el continente, siendo muchos los dialectos hablados en los 17 paises en los que viven fulani.

Historia : El origen caucásico de los fulani se manifiesta en sus rasgos físicos: pelo liso, nariz recta y sus labios delgados, aunque cientos de años de mestizaje con pueblos bantus ha diluido en algunos lugares estos rasgos.

Entre los años 900 hasta nuestros días los Fulani, tradicionalmente nómadas, viajaron buscando agua y mejores pastos para sus manadas de ganado, desde el norte y este del continente hacia los territorios extensos que hoy ocupan, desde Senegal y Guinea Conakri hasta Sudan. Aún hoy en día, una cuarta parte de los fulani continua llevando la vida nómada tradicional.

A lo largo de los siglos influyeron por donde pasaron: levantaron y destruyeron imperios como el imperio Mossi en Burkina, forzaron movimientos migratorios de pueblos en Níger, Nigeria o Camerún. Ellos son también los responsables de la introducción y extensión del Islam por extensas zonas de Africa central y occidental. La principal estructura de estado, el imperio fulani dura desde principios de siglo XIX hasta comienzos del siglo XX. Este poder fue consolidado bajo el dan de Usman Fodio y se centró en el norte de Nigeria. Dan Fodio que continuó la tradición de guerras santas emprendidas por sus antecesores logró además unir a muchos grupos fulani dispersos para formar un imperio extenso y poderoso.

Economía: Los Fulani durante siglos fueron y, algunos, como los Bororo, siguen siendo fundamentalmente pastores nómadas y comerciantes. Las rutas que ellos establecieron en Africa occidental proporcionaron relaciones extensas que crearon lazos económicos y políticos entre los grupos étnicos desde Sudán a Senegal. Comerciaron en un principio con productos lácteos producidos por su ganado con los pueblos sedentarios que encontraron en sus rutas para más tarde servirse de esas rytas para intercambiar todo tipo de productos. Miembros individuales de algunos clanes fulani se establecieron a menudo entre sus vecinos sedentarios, se mezclaron con alianzas matrimoniales y crearon establecimientos estables para el desarrollo de las transacciones comerciales futuras.

Sociedad: Hay dos factores, tal vez tomados de su saber comercial, que marcan la actividad política de los fulani: el clientelaje y la competencia. Un fulani alcanzará el poder político en función de los apoyos importantes o clientela que pueda aportar a la competición con otros individuos. Él tendrá que demostrar que cuenta con un número mayor de apoyos de individuos y familias.

El clima caliente, tropical de Africa norte-central y occidental proporciona sólo dos estaciones: una húmeda y otra seca. Los Fulani semi-nómadas revuelven sus vidas alrededor de estas estaciones, y alrededor de una división del trabajo basada estrictamente en la división de géneros. Durante la estación húmeda, las vacas, ovejas y cabras permanecen a un lugar fijo donde los hombres y niños se ocupan del agrupamiento del ganado y las mujeres y muchachas se ocupan del ordeñe y trabajos con la leche. Los hombres plantan y cuidan de los sembrados, principalmente mijo, arroz, y cacahuetes; construyen los cercados para guardar el ganado. Entretanto, las mujeres se pasan cuatro a cinco horas cada tarde preparando la comida de la tarde, pero sólo después de haber acarreado el agua, la leña y el mijo. Además, las mujeres deben mantener las viviendas, tejer las esterillas, fabricar el jabón y atender a los niños más pequeños.

Durante la estación seca, los Fulani practicaban la parte nómada de su existencia. Para no poner en peligro las escasas reservas de agua los hombres jóvenes dejan a los más viejos, las mujeres, y los niños en el pueblo y toman el ganado en búsqueda de nuevos suministros de agua para cuando llegue la próxima estación de lluvias.

Tradicionalmente, daban mucha importancia a la narración y los proverbios a través de los cuales intentan transmitir valiosas lecciones sobre la vida.

Religión:

Los Fulani fueron uno de los primeros pueblos en adoptar el Islam como religión y estilo de vida y hoy casi el 100 % es musulmán.


Comentarios:

En el libro de "El león invisible" de Vázquez-Figueroa, hace referencia a los fulbé en Niger y Nigeria. No acabo de tener del todo claro que sean musulmanes al 100%, al menos en lo que hace referencia al libro. Se trata de una etnia muy libre, nómada orginariamente, aunque con los años haya más seminomadismo como en el caso de otras etnias como la tuareg o peul, por ejemplo.


miércoles, 9 de diciembre de 2009

El retraso de las lluvias golpea a Malí

La irregularidad de las lluvias, que llegaron este año con un mes y medio de retraso, ha golpeado duramente a los pueblos nómadas del norte de Malí. La desnutrición aguda ha llegado a alcanzar al 15,9% de los menores de cinco años, cuando la Organización Mundial de la Salud sitúa en el 15% el umbral de emergencia La organización Acción contra el Hambre ha puesto en marcha una intervención de urgencia con la financiación de la oficina de cooperación británica para el desarrollo (DFID)

¿Cambio climático? Los científicos parecen achacarle el fenómeno que se está produciendo en la franja del Sahel: las lluvias, que todos los años suelen llegar en el mes de junio, se han retrasado este año un mes y medio y han llegado de forma errática, provocando inundaciones en algunos puntos, mientras en otros no ha caído una sola gota.

Los pueblos nómadas tamasek del norte de Malí se han adaptado durante milenios a las difíciles condiciones de vida al sur del Sáhara pero ahora están desconcertados, recuerda la organización.

“Desde mediados de los ochenta el sol está cada vez más cerca de nuestras cabezas, hace cada vez más calor y nuestros animales terminan muriendo antes de que llegue la lluvia”, con estas palabras lo expresa Mohammed Al Karim, nómada tamasek en un campamento a 80 km de Gao.

Precisamente la calidad nutritiva de la leche del ganado había conseguido mantener en buen estado de salud a los niños de estos pueblos nómadas y pastores. Pero esta sequía ha provocado que prácticamente la totalidad de los habitantes de la región hayan perdido al menos la mitad de su ganado, “incluso camellos y asnos, los más resistentes”.

La especulación en los mercados también ha hecho esta vez de las suyas: ante la falta de pastos los tamasek se han visto obligados a comprar forraje para sus animales, pero han encontrado su precio multiplicado por cuatro. Vender tampoco es una buena solución: “he tenido que dar cinco cabras por un saco de mijo, cuando normalmente tenía que entregar sólo una” asegura impotente Aramat, cuya hija Aloushna, de siete meses de edad, está recibiendo tratamiento en uno de los centros nutricionales financiados por DFID.

Ante esta situación Acción contra el Hambre está llevando a cabo una intervención de emergencia para atender a 16.500 personas en riesgo de desnutrición: “hemos abierto 21 puntos de distribución en la región para atender a 2.700 familias. Desde septiembre y hasta diciembre se distribuirán, dos veces al mes, 30 kilos de mijo y tres litros de aceite, así como papilla terapéutica a cada familia con un menor de tres años”, explica Samantha Sarria, responsable de seguridad alimentaria del Equipo de Emergencias de Acción contra el Hambre.

Paralelamente se está poniendo en marcha una actividad con mujeres para el desarrollo de productos hortícolas de temporada: “les damos semillas y formación para que puedan construir una reserva que podrán utilizar en el próximo periodo de escasez, tratando además de formar pequeñas cooperativas. Utilizan para ello un sistema de riego gota a gota para optimizar al máximo el poco agua disponible”, detalla Ali Oumar Maïga, responsable del programa de Acción contra el Hambre.

DFID, a través de su Fondo de Respuesta Humanitaria para África Occidental, ha destinado 400.000 euros a esta operación que beneficiará a 16.500 personas. Acción contra el Hambre trabaja en Malí desde 1995 con programas de nutrición, salud, agua y saneamiento y seguridad alimentaria.

Ruanda, primer país libre de minas



7 de Diciembre - Ruanda ha pasado a convertirse en el primer país del mundo en ser declarado libre de minas. Esos artefactos habían sido plantados durante la guerra de 1994 y causaron la muerte a cientos de personas, muchas de ellas niños.

El ministerio de Defensa de Ruanda puso en marcha un amplio programa de remoción de minas con el apoyo de varios gobiernos y organismos internacionales. No sólo consistió en actividades de desminado, sino que incluyó también la concienciación de los ruandeses.

El Fondo de Naciones Unidas para la Infancia (Unicef) hizo un reconocimiento a la labor de Ruanda, en el marco de la Cumbre de Cartagena para un Mundo Libre de Minas.

También se destacó que es uno de los pocos países de África que ha mostrado un aumento de la supervivencia infantil durante los últimos años, y ha sido uno de los primeros en incluir la vacuna contra el neumococo en su programa de inmunización de rutina.

viernes, 27 de noviembre de 2009

Proverbe touareg qui m'a appris un bon ami targui

Eloignez vos tentes et rapprochez vos cœurs.

Proverbe touareg

"Lorsque quelqu’un te blesse, tu devrais l’écrire sur le sable afin que le vent l’efface de ta mémoire.
Mais lorsque quelqu’un fait quelque chose de bon pour toi,
tu dois l’écrire sur la pierre afin que le vent ne l’efface jamais."

hommage à Gacel Sayah - homenatge a Gacel Sayah

Qui no s'hagi llegit Tuareg d'Alberto Vázquez-Figueroa, és un llibre qu recomano. Jo me'l vaig llegir l'any 2001 i ara, 8 anys més tard el torno a llegir en francès i la veritat és que encara val més la pena si has tingut contacte amb tuaregs en francès, hi ha moltes coses que les veus molt properes, molt familiars, coses que et fan gràcia de lo clares que les veus, un cop coneixes aquesta cultura.

Algunes cites del llibre en francès:

" De Tikdabra tu t'eloigneras"

" Ne te laisse pas abuser par leur apparence, ils ont le cerveau le plus analytique qui soit et je te garantis qu'on ne trouve pas plus rusés qu'eux. C'est un race à part qui, si elle le voulait, nous dominerait tous. Un Targui est capable de comprendre ce qu'est la mer sans l'avoir jamais vue ou de démêler un problème philosophique dont ni toi ni moi ne saisirions même les termes. Leur culture est très ancienne et, bien que leur groupe se soit détérioré à cause des changements de l'environnement social qui leur ont ôté leur espirit guerrier, en tant qu'individus, ils sont toujours particulièrement remarquables."

"Nous, les Touareges, reprit-il en redressant la tête, nous sommes une race libre et guerrière qui s'est maintenue telle parce qu'elle n'a jamais accepté une humiliation ni un affront. Ce n'est pas aujourd'hui que nous allons changer."

martes, 17 de noviembre de 2009

Tinariwen - Lyon 15.11.09









lunes, 9 de noviembre de 2009

Confirmado: Un nuevo océano dividirá África

Desde que una gigantesca grieta rompiese el suelo del desierto en Etiopía en el 2005, los científicos han especulado que la separación era el primer paso de un proceso que divide el este de Etiopía y Somalia en el continente africano a través de un nuevo océano. Ahora, se han encontrado pruebas de que ciertamente será así.

Si bien la aparición de la gran brecha de 56 kilómetros en 2005 pasó casi desapercibida, debido a la escasa población que vive en el desierto de Etiopía, imágenes por satélite mostraban claramente que el paisaje había cambiado. En aquel momento, muchos geólogos creían que la grieta era el comienzo de un nuevo océano que iba a separar en dos partes el continente africano, pero la conclusión era controvertida.

Ahora, científicos de varios países han confirmado que los procesos volcánicos que se desarrollan actualmente bajo de la grieta en Etiopía son casi idénticos a los que se registran en el fondo de los océanos mundiales, y es muy probable que la grieta sea el comienzo de un nuevo mar.

Un nuevo estudio, publicado en el último número de 'Geophysical Research Letters', y al que ha tenido acceso afrol News, sugiere que la gran actividad volcánica en los bordes de las placas tectónicas del océano puede de repente romper en grandes sectores, en lugar de poco a poco, como se creía.

"El punto central de este estudio es saber si lo que está sucediendo en Etiopía es como lo que está sucediendo en el fondo del océano donde es casi imposible para nosotros llegar", añade Cindy Ebinger, profesora de la Universidad de Rochester (EEUU) y co-autora del estudio.

Atalay Ayele, profesor de la Universidad de Addis Abeba, en Etiopía, dirigió la investigación, que recoge cuidadosamente los datos sísmicos relativos a 2005 que conllevaron la apertura de la grieta gigante de más de 30 kilómetros de ancho en pocos días.

Junto con la información sísmica de Etiopía, Ayele recopiló datos combinados de la vecina Eritrea, con la ayuda de Ghebrebrhan Ogubazghi, profesor del Instituto de Tecnología de Eritrea, y de Yemen con la ayuda de Jamal Sholan del Observatorio Sismológico Nacional.

Ayele y sus colegas continúan vigilando la zona de Etiopía para obtener más información acerca de cómo el sistema de magma debajo de la grieta evoluciona a medida que la brecha sigue creciendo.

Ninguno de los investigadores, sin embargo, espera llegar a ver en vida la separación de Etiopía, ya que la creación de un nuevo suelo marino se produce a una la velocidad de millones de años. Pero si los procesos geológicos ahora activos en Etiopía siguen teniendo lugar, lo que es ahora el Cuerno de África - y tal vez incluso partes de Kenia - algún día se convertirán en una propia isla-continente.

jueves, 5 de noviembre de 2009

Mostra de Cinema Africà de Barcelona 2009



Arranca la Muestra de Cine Africano en Barcelona con temáticas como la fuga de cerebros del continente negro.

Us adjunto la programació també: http://www.ullanonim.org/Mostra/Mostra2009/Docs/Mostra_catalogo_09.pdf

miércoles, 4 de noviembre de 2009

Concert de Tinariwen a Lyon 15.11.09





El dia 15 de novembre anem a veure Tinariwen al Festival Just Rock a Lyon a les 20h. Pilla cotxe dissabte i despres del concert diumenge a les 22h, cap a Barcelona jejeje
Tot sigui per sentir uns músics espectaculars i únics.
Venen a presentar el nou disc Imidiwan. L'album ha estat grabat a Tessalit, una ciutat dins de la regió de Kidal a Mali.

Us deixo la web i uns links sobre el grup:

www.tinariwen.com/
www.myspace.com/tinariwen




lunes, 26 de octubre de 2009

Tirza - pommier de sodome - manzana de sodoma







Us presento la planta que em té enamorada del desert: Calotropis procera
La trobes molt sovint pel desert i és maravellosa.
Té unes fulles molt forts, fa una flor molt maca i treu una viscositat blanca amb la que s'ha d'anar molt en compte perquè és veninós i afecta als ulls.
Però tot i així es fabulosa. Li diuen Tirza :

torcha en bereber
toumfafia en tuareg


Fa una fruita que sembla que sigui comestible però es desfà en pols.

Aquí un vídeo de la zona de Kidal on vam trobar de cop tot una esplanada verda PLENA DE TIRZA!!! Se'm queia la llàgrima

viernes, 23 de octubre de 2009

África Occidental rechaza los resultados electorales en Níger

Abuja, Nigeria – La Comunidad Económica de Estados de África Occidental (CEEAO, en inglés ECOWAS) ha suspendido la membresía de Níger después de hoy que se celebraran elecciones parlamentarias, pese a la advertencia del organismo de África Occidental lanzada en la reunión del pasado 17 de octubre hacia el presidente de Níger Tandja Mamadou para que retrase las elecciones. La Unión Africana y la Unión Europea también lo habían solicitado. El CEEAO no reconoce el resultado de las elecciones.
El presidente de Níger, Tandja Mamadou

Tandja había disuelto el Parlamento el pasado mes de mayo. La constitución de Níger no le permite un tercer mandato. Con el nuevo Parlamento, Tandja pretende añadir una enmienda constitucional para poder ser reelegido. La oposición nigerina acusó a Tandja de querer perpeturase en el poder, por lo que habían llamado a un boicot de las elecciones. La elección tuvo una baja participación, según la agencia de noticias EFE.
“ La celebración de las elecciones de hoy en total indiferencia a la autoridad de los jefes de Estado y de Gobierno de la CEEAO es un paso claro de las autoridades de Níger para afianzar aún más la ilegalidad constitucional actualmente vigente en el país [...] La República de Níger es por lo tanto suspendida de la CEEAO, hasta que se restablezca la legalidad constitucional ”

Umaru Yar'Adua, Presidente de Nigeria y actual jefe del CEEAO—




Países de la Comunidad Económica de Estados de África Occidental. Actualmente Níger y Guinea están suspendidos por sus problemas políticos.

jueves, 15 de octubre de 2009

BLOG ACTION DAY: El Lago Chad reduce su caudal en un 90 por ciento

Como parte del Blog Action Day 2009 http://www.blogactionday.org/es hoy informo sobre una noticia de Africa en relación a temas de cambio climático y medio ambiente.


El desastre humanitario que se avecina en el menguante Lago Chad, en África central necesita ser abordado con urgencia, afirma un nuevo estudio. El lago, rodeado por Camerún, Chad, Níger y Nigeria, fue en su día una de las mayores masas de agua del mundo.

Sin embargo, debido a la variabilidad climática, el cambio climático y la presión demográfica en las últimas décadas, el lago se ha reducido en un 90 por ciento, pasando de 25.000 kilómetros cuadrados en 1963 a menos de 1.500 en 2001.

Según los pronósticos realizados por la NASA, si el agua sigue retrocediendo a este ritmo, el Lago Chad podría desaparecer en unos veinte años.

Junto con la Comisión de la Cuenca del Lago Chad (LCBC, por sus siglas en inglés), la FAO organizará un evento especial ("Salvar al Lago Chad: un ecosistema amenazado") en Roma el 16 de octubre, Día Mundial de la Alimentación. El evento pretende concienciar sobre la desastrosa situación del Lago Chad y recaudar fondos para llenarlo de nuevo y mejorar la seguridad alimentaria global en la región.

Los 30 millones de personas que viven en la región del Lago Chad están viéndose abocados a una competencia cada vez más reñida por el agua. La desecación del lago y el deterioro de la capacidad productiva de su cuenca han afectado a todas las actividades socioeconómicas y al uso excesivo del agua y los recursos de las tierras, provocando migración y conflictos.

Además de un descenso aproximado del 60 por ciento en la producción pesquera, se ha producido una degradación de los pastizales que ha llevado a una escasez de pienso animal, estimada en un 46,5 por ciento en determinados lugares en 2006, y una reducción del ganado y la biodiversidad.

"El desastre humanitario que podría seguir a la catástrofe ecológica hace necesario que se actué urgentemente", afirmó Parviz Koohafkan, director de la División de Tierras y Aguas de la FAO. "La trágica desaparición del Lago Chad -añadió- debe ser detenida y los medios de vida de los millones de personas que viven en esta extensa zona deben ser salvaguardados".

La FAO trabaja en estrecha colaboración con la LCBC, fundada en 1964. Los países de la Cuenca del Lago Chad se reúnen de forma periódica para regular y controlar el uso del agua y otros recursos en la Cuenca. Están buscando activamente nuevos modelos de ordenación adaptativa del agua que tenga en cuenta las técnicas agrícolas tradicionales así como la necesidad de garantizar la seguridad alimentaria de los habitantes de la región.

Según la Comisión de la Cuenca del Lago Chad, el reducido caudal de agua que llega al lago hace necesario un cambio radical en las técnicas de gestión del agua y un proyecto para llenar de nuevo el lago.

El caudal de las dos principales fuentes que alimentan el lago, los ríos Chari y Logone, ha disminuido de forma significativa en los últimos 40 años. En la reunión en Roma se presentará un Estudio de Viabilidad para un ambicioso programa que tiene como objetivo desviar el caudal del Oubangui, principal afluente del río Congo, al Chari.

lunes, 5 de octubre de 2009

Bandera bereber



Cada color representa :

- blau: mar mediterrani i ocean atlantic
- verd: les muntanyes i la natura
- groc: el desert del Sahara

lletra Z del tifinagh en vermell representa la vida i la resistència, de fet és el nom per l'home lliure "amazigh" en bereber.


Le drapeau berbère est un drapeau proposé pour le peuple des Berbères.

C'est dans les années 1970 que l'Académie berbère (Agraw Imazighen) présente le premier drapeau berbère. En 1998, le Congrès mondial amazigh officialise le drapeau à Tafira (Las Palmas), dans les Îles Canaries — peuplées autrefois par les Guanches, ancien peuple berbère.

Le drapeau est composé de trois bandes horizontales de même largeur (bleu, vert, jaune) et de la lettre Z (aza en tifinagh) en rouge.

Chaque couleur renvoie à un élément du Tamazgha, territoire où vivent les Berbères (correspondant au nord de l'Afrique) :

* le bleu représente la mer Méditerranée et l'océan Atlantique ;
* le vert représente la nature et les montagnes verdoyantes ;
* le jaune représente le sable du désert du Sahara.

La lettre Z de l'alphabet tifinagh (le aza ou yaz) représente l'« homme libre » — amazigh en berbère, imazighen au pluriel —, nom que se donnent les Berbères. Il est ici en rouge, couleur de la vie, mais aussi couleur de la résistance.

Le drapeau berbère symbolise donc le peuple amazigh, dans sa globalité, vivant en harmonie avec sa terre, Tamazgha.

A ne pas confondre avec le drapeau kabyle, qui est jaune.

Tinariwen

Un dels millors grups tuaregs. Dels millors però també dels més coneguts. Hi ha ple d'artistes dins del món tuareg. Son una cultura on la música és importantíssima i està ple de gent amb un talent increible. Aquí us deixo un exemple; Tinariwen (se'ls hi deia els nois del desert), coneguts ja per tot el món. Es important que siguin coneguts pero nous artistes que puguin venir dins del mon tuareg.

Per més informació sobre ells sobre la biografia i concerts: http://www.tinariwen.com/




El grupo se presentó por primera vez en 1982, en un festival en Argel, con el nombre de Taghreft Tinariwen, que luego abreviarían en Tinariwen. Durante la rebelión tuareg de los años 1990, sus canciones eran un mensaje de esperanza y una llamada a la resistencia, y tuvieron una gran difusión en casetes.

Con la firma, en Malí, del Pacto National de 1992 y el regreso de la paz, Tinariwen actúa en varios festivales. El líder del grupo desde 1993 a 1999 fue Mohamed ag Ansar (Manny) que, en la actualidad, es el director del Festival del Desierto.

Su primer disco, The Radio Tisdas Sessions, fue grabado en 2002 utilizando energía solar.

Empezaron a ser conocidos en Occidente a partir de su actuación en enero de 2003 en el primer Festival del Desierto (Le Festival au Désert), organizado para celebrar el fin de la guerra entre las tribus tuaregs y el gobierno de Malí. El lugar elegido fue Essakane, un oasis equidistante de Bamako y Tombuctú, y el festival contó con el apoyo del Ministerio de Cultura y del de Artesanía y Turismo de Malí.

El disco siguiente, Amassakoul, 2004, fue un éxito internacional y actuaron en Europa, Estados Unidos, Canadá y Asia.

El director cinematográfico francés Jérémie Reichenbach realizó un documental sobre el grupo, Teshumara, les guitares de la rébellion touareg (Teshumara, las guitarras de la rebelión tuareg), que, en 2006, recibió el Gran Premio de la SACEM, la sociedad de autores de Francia.

jueves, 1 de octubre de 2009

Niger - inundaciones septiembre 2009

Riesgo de cólera tras las inundaciones en Níger

afrol News, 8 de Septiembre - La situación sanitaria en Níger tras las recientes inundaciones es muy preocupante y se espera un fuerte repunte del paludismo y enfermedades gastrointestinales, al mismo tiempo que hay riesgo de cólera, informan fuentes sanitarias.

En la madrugada del pasado 2 de Septiembre se produjo una tromba de agua en el Macizo de l'Aïr, en la zona norte de Níger que destruyó un dique a 7 Kilómetros de Agadez.

La violenta inundación ha dejado sin viviendas a casi 40.000 personas en Agadez y a 60.000 personas más en las comunidades de Dabaga, Tchirozérine y Tabelote. Mientras una parte de esta población se ha refugiado en viviendas de familiares y en albergues organizados en las escuelas, un número indeterminado permanece a la intemperie en la zona destruida.

La población afectada ha perdido también todas sus pertenencias y las reservas alimentarias y se estima que al menos 400 hectáreas de cultivos de subsistencia se han perdido.

A su vez, otras pequeñas poblaciones también han sido afectadas, como es el caso de Azzel y Dabaga. La población de Agadez es de 130.000 personas a las que hay que sumar unos 10,000 desplazados del conflicto que acaba de terminar en la zona Tuareg y el grupo de migrantes temporales en tránsito, que permanecen en la ciudad antes de atravesar el Sahara.

Las mismas fuentes coinciden en que se ha destruido alrededor del 20% de la ciudad, incluyendo además de las viviendas infraestructura pública. Los sistemas de agua y electricidad se han interrumpido aunque se espera que puedan restablecerse en parte hoy mismo. Las comunicaciones terrestres han quedado interrumpidas hacia el Noreste (Arlit) y el sur Oeste Tahoua, vías esenciales ya que una parte de las rutas está minada, como herencias de reciente conflicto.

El gobierno ha establecido un comité de crisis, aunque mantiene una actitud bastante pasiva, y los donantes y ONGD internacionales han activado sus sistemas de coordinación en torno a OCHA. Por su parte, Médicos Sin Fronteras España, ha iniciado la movilización de ayuda de emergencia y equipos médicos en la zona.



España envía ayuda a los 100.000 damnificados por las inundaciones en Níger

afrol News, 11 de Septiembre - España ha destinado esta semana una primera aportación de ayuda de emergencia, por un total de 200.000 euros, destinada a paliar la situación de la población de la región de Agadez, en Níger, afectada por las inundaciones.

En la madrugada del día 2 de Septiembre se produjo una tromba de agua en el Macizo de l'Aïr, en la zona norte de Níger, que destruyó un dique a 7 Kilómetros de Agadez.

Las inundaciones producidas por este hecho han dejado sin vivienda a casi 40.000 personas en Agadez y a 60.000 personas más en las comunidades de Dabaga, Tchirozérine y Tabelote. Una parte de esta población se ha refugiado en en viviendas de familiares y en albergues organizados en las escuelas.

Un número indeterminado permanece a la intemperie en la zona destruida. La población afectada ha perdido también todas sus pertenencias y las reservas alimentarias. Y se estima que al menos 400 hectáreas de cultivos de subsistencia se han perdido. Otras pequeñas poblaciones (Azzel y Dabaga) también han sido afectadas.

La aportación de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID), realizada a través de la ONGD Médicos sin fronteras, única organización no gubernamental española con presencia en la región, trata de cubrir las necesidades más urgentes identificadas en la zona, como son los alojamientos temporales, víveres, agua potable, productos farmacéuticos, y mosquiteras, saneamiento y evacuación da aguas estancadas, y reconstrucción del dique de contención.

El gobierno nigerino ha establecido un comité de crisis, y los donantes y ONGD internacionales han activado sus sistemas de coordinación en torno a OCHA (Oficina para la Coordinación de Asuntos Humanitarios de Naciones Unidas). Médicos Sin Fronteras España, con apoyo de AECID ha iniciado la movilización de ayuda de emergencia y equipos médicos en la zona.

La población de Agadez es de 130.000 personas a las que hay que sumar unos 10,000 desplazados del conflicto que acaba de terminar en la zona Tuareg, y el grupo de migrantes en tránsito, que permanecen en la ciudad antes de atravesar el Sahara.

La situación sanitaria es muy preocupante y se espera un fuerte repunte del paludismo y enfermedades gastrointestinales. Hay riesgo de cólera.

viernes, 25 de septiembre de 2009

Comment il faut boire le thé

amis songhaï davant de casa

miércoles, 23 de septiembre de 2009

Kidal & friends






La región de Kidal es la octava región administrativa de Malí. Tiene una extensión de 260 000 km², principalmente en el macizo del Adrar de los Ifoghas.
La región está limitada al oeste por región de Tombuctú, al sur por región de Gao, al este por Níger y al norte por Argelia.

El Adrar de los Iforas o Adrar de los Ifoghas o incluso Adagh de los Ifoghas es un macizo montañoso (adrar en tamazigh o idioma túareg significa montaña) situado dentro del desierto del Sáhara en una zona que actualmente corresponde al noreste de Malí. Su población nativa es una parcialidad de los tuareg llamada Kel Adagh o Kel Adrar (la — gente— de la montaña).

La región de Kidal está dividida en 4 círculos: Kidal, Tessalit, Tin Essako y Abeibara-

El clima es desértico con temperaturas que oscilan los 45ºC durante el día y entre 5º y 12º C por la noche.

La población está alrededor de los 85 000 habitantes, está formada esencialmente por tamaskeks y songhays. Las principales ciudades son Kidal, Tessalit y Aguel'hoc.

La región está poblada básicamente por tamasheks, una etnia nómada de origen bereber que se dedica especialmente a la ganadería. Su escritura es el tifinagh de la que se encuentran variantes en todo el Sahara. El nomadismo es la forma de vida más adaptada al entorno difícil de la región. Sin embargo, se constatan algunas zonas de sedentarismo en las principales ciudades.






domingo, 20 de septiembre de 2009

Casament songhaï al carrer durant el dia

Partit de fubol a Gao



viernes, 18 de septiembre de 2009

Burkina Faso




Superficie: 274.200 km²
Población: 13.574.820 (2005)
Índice de pobreza: 45% (2005)
Esperanza de vida: 44,2 años
Acceso a agua potable: 42% (2000)
PIB por habitante: 1.100 $ (2000)
Analfabetismo hombres: 63,1%
Analfabetismo mujeres: 83,4%


La meva experiència a Burkina ha sigut ben curta, només tres dies amb el meu amic Moctar. Vam anar nomes a Ouagadougou on ell coneix gent i jo així també visitava una mica el país i veia altres coses. Vam agafar un bus de 20 hores des de Bamako. Tela marinera, del pal Bamako-Gao,... no comments
Vam arribar a Ouaga i de fet i ha denominadors comuns amb Mali però també hi ha altres coses que vaig veure diferents, com que està ple de rastes!!! Impressionant la cultura rasta. Potser hi dedico un apartat a ells. Una de les coses que més m'agraden és que al saludar-te es baixen fins la teva alçada com forma de respecte.
Burkina és verd. Més verd que Mali i sembla un país on la gent està força relaxada, diria que hi ha moltes llibertats.

Un dels reptes principals del país és millorar la seva educació ja que menys d'una tercera part dels nens rep educació primària, malgrat la presumpta obligatorietat de l'escolarització gratuïta fins als 16 anys. L'índex d'analfabetisme és un dels més elevats de tot el continent.

Les excel·lents relacions internacionals del país amb Europa, sobretot amb França, haurien de servir per impulsar l'ensenyament a través de programes d'ajuda.

És un dels països amb més pobresa del món. L'agricultura representa un 32% de la riquesa nacional, però s'enfronta a un sòl molt àrid i a sequeres contínues. Els productes principals són el blat de moro, el cotó i l'arròs. Hi ha abundants recursos miners, sobretot d'or, de ferro i de coure.









jueves, 17 de septiembre de 2009

tuaregs i songhais

Aqui una mica d'explicació sobre els tuaregs i songhaïs; les dues etnies amb les que he compartit els meus dos mesos a l'Africa subsahariana. Cultures molt diferents ni que convisquin en diferentes zones de Mali, Niger i Burkina Faso.





L'Imperi Songhai és un dels més antics de l'oest de l'Àfrica. Va ser fundat en Koukia el segle VII pel cap amazic Za el-Aiamen, que fugia de la invasió àrab. Va gaudir fins al segle XI d'una important posició comercial a vores del riu Níger, on la dinastia islamitzada dels Dia va fundar la seva capital a Gao. Segons al-Bakri només el rei era musulmà, mentre el poble continuava sent animista.

Els historiadors discrepen sobre quan es va produir l'annexió de Gao com a província de Mali. Per a uns va ser en època del mansa Ulé mentre que, per a d'altres, va anar el mansa KanKu Musa el que va realitzar la conquesta.

A partir de 1400 els prínceps songhai de Gao van començar a independitzar-se de Mali fins que van assolir la plena independència amb Sonni Alí Ber (1464-1492), verdader artífex de l'imperi songhai, combatent contra els Fulbe i els Tuareg. Aquest sobirà restaurador, animista convençut, va constituir en vint-i-set anys un poderós imperi que anava des de Kebbi, a Nigèria, fins a l'actual regió de Segu. Entre 1464 i 1468 va fer que el seu imperi songhai controlés el vital eix comercial Timbuctu-Djenné i, d'aquesta manera, tot el comerç transsaharià. Sonni Alí va perseguir als musulmans i especialment als cercles intel·lectuals de Timbuctu lligats als tuareg i fulbe. Tota la seva política en aquest sentit es va ensorrar amb la seva mort el 1492.

El seu successor va ser el general Sarakollé Mohamed Toure amb el títol d'"askia". L'askia Mohamed I (1493-1528) produeix l'apogeu de l'imperi songhay. Aquest regnat aconsegueix islamitzar el regne songhay. De la seva peregrinació a La Meca, en 1496-97, va tornar amb títol de califa, la qual cosa li va permetre realitzar una verdadera reforma de la societat, segons els consells del jurista islàmic al-Maghili, i continuar les conquestes del seu antecessor Sonní Alí. Va instal·lar una burocràcia complexa, amb ministeris separats per a l'agricultura, l'exèrcit, i Hisenda. Va designar un funcionari supervisor per a cada un d'ells. Va ser un musulmà devot, va fundar escoles religioses públiques, mesquites i va obrir el seu tall a erudits i a poetes del món musulmà. Entre 1514 i 1517 va conquerir les mines de Bambuk, va controlar els rics mercats de les ciutats haussa de Kano i Katsina i va aconseguir mantenir al desert als tuareg. Mohamed I va ser destronat pels seus fills, iniciant-se un període d'inestabilitat a causa de les lluites fratricides entre els prínceps de la família real, fins que el 1591 el sultà Mulay Ahmad de Marroc, sabedor de la debilitat interna de l'imperi songhai, va enviar contra ell un exèrcit de mercenaris, que el va conquerir després de la batalla de Tondibi. Després d'aquesta batalla el sobirà va ser assassinat i l'imperi es converteix en una província del Marroc. Timbuctu va ser destruït per una expedició marroquina equipada d'armes de foc, enviada pel sultà Ahmad al-Mansur, que volia beneficiar-se del comerç d'or. Va arribar així el final d'un dels grans imperis africans.

Les bases econòmiques de l'imperi songhai van ser molt similars a les dels imperis precedents. El comerç transsaharià va ser l'activitat més lucrativa, es va exportar cap al nord de l'Àfrica, sal i or, especialment també ambre gris, goma aràbiga, pells de lleopard i esclaus. Rebien a canvi productes manufacturats com ara collarets, armes, miralls i teles de seda i de llana, a més de productes agrícoles com cavalls i blat. Les activitats agrícoles, a causa que el terra era més fèrtil, eren realitzades per nombrosos esclaus en grans propietats controlades per l'aristocràcia.

La pesca al riu Níger i la ramaderia van ser també molt importants per a l'economia. La primera activitat va desenvolupar una important indústria artesanal de fumats, que va arribar a exportar-se pels territoris veïns. La societat, fortament jerarquitzada, mostrava una gran massa de la població amb serioses dificultats per viure en el camp, i una aristocràcia polític-religiosa que al costat dels rics comerciants vivia luxosament en les grans poblacions.

Els meus col.legues songhais són per exemple el Djibrilla (mig peul), Souma, Kiya, Nigerian, Habibu, Titi, etc, i tota la gent que he conegut durant les festes i els meus veïns que lamentablement no m'enrecordo de tots els noms, la senyora on anava a comprar cada dia l'esmorçar, els senyors pel carrer on comprava el te i sucre, els col.legues on podies prendre cada dia un te sense avisar, els bailoteos amb tota la penya al carrer, on anava a carregar el telefon quan no teniem electricitat,...
Vous me manquez beaucoup!






Els tuaregs (en amazigh Itargiyen, en àrab: طوارق) són un poble nòmada amazic que habita al desert del Sàhara i que tenen la seva pròpia escriptura, el tifinagh.

Durant més de dos mil·lennis, els tuaregs van controlar la caravana comercial transsahariana que connectava les grans ciutats al sud del Sàhara amb la costa mediterrània d'Àfrica a través de cinc rutes comercials del desert.

Tifinagh (ⵜⵉⴼⵉⵏⴰⵖ en neotifinagh, Tifinaɣ en alfabet berber llatí), és un alfabet emprat per alguns berbers per a escriure la seva llengua. No té un ús extens en la comunicació diària, però sovint s'empra com a mitjà per a expressar una identitat berber simbòlicament i en la política.

L'alfabet tifinagh original, que té poques grafies i gairebé no té vocals, l'empren tan sols els tuaregs, l'únic poble amazigh que ha conservat l'ús de l'alfabet libicoberber antic. Descendeix d'un alfabet anterior anomenat de vegades líbic o alfabet libicoamazigh, emprat per parlants de les llengües amazigh arreu del Nord d'Àfrica i possiblement a les Illes Canàries fins a la darerria de l'imperi romà.

Les variants modernes han estat restaurades conscientment i adaptades a l'ús modern per intel·lectuals berberistes i activistes en temps recents. Així, doncs, tifinagh en l'ús actual sol voler dir variants del neotifinagh desenvolupades per l'Académie Berbère la dècada de 1960, escrites d'esquerra a dreta i amb vocals. No fa gaire que s'han dissenyat fonts per a ordinador personal (vegeu els enllaços a peu de pàgina).

Tradicionalment el tifinagh no transcriu les vocals, exceptuat a la darrera paraula. Però, darrerament s'han fet algunes propostes de permetre de transcriure-les. En algunes zones, es combinen els diacrítics de les vocals àrabs amb els caràcters del tifinagh per representar les vocals.


Es un alfabet interessantissim. Jo l'estic començant a aprendre i la veritat és que es molt ric i s'hauria d'ajudar a no perdre'l.

Algunes informacions en castellà:

El pueblo tuareg habita en la zona norte y occidental del Sáhara y el norte del Sahel. Para los tuareg, el Sáhara no es un desierto, sino varios juntos.
Los tuareg o imuhagh son un pueblo bereber o amazic en el desierto del Sáhara, cuando se desplazan cubren las necesidades de los animales y las suyas propias en el camino, puesto que viven en unidades familiares extensas las cuales van siguiendo a los grandes rebaños a su cargo.

Se les supone principalmente descendientes de los antiguos garamantes que en la Antigüedad habitaban el Fezzán. Limitaban al norte con los mauritanos, al oeste con los getulos y al este quizás ya con los ancestros de los tubus. Durante la Edad Media sus linajes se vincularon con los de los sanhaya y de los zenatas.

En la antigüedad, se dedicaban a saquear pueblos, controlando además las rutas del desierto. En el siglo XII, las invasiones árabes e hilalianas les obligaron a adoptar un estilo de vida nómada. A lo largo de los siglos han adoptado algunas ideas del islam, en la medida de que esto no se contrapusiera con sus propias creencias, manteniendo intactos su sistema de justicia y sus leyes.

La población estimada de personas que hablan lenguas bereberes es de 12 millones, de los cuales 1,2 millones (el 10%) se consideran tuareg.
AIXO ES MOLT RELATIU, DEPEN DE QUIN TUAREG ET DIU QUE SON GAIREBE TRES MILIONS I ALTRES ET DIUEN QUE MENYS.

La estructura básica de la sociedad tuareg es el linaje (tawshit), grupo de parientes que reconocen un antecesor común.[3] Los hijos pertenecen al linaje de la madre y heredan de ella, pero el hogar se establece en los aghiwan o campamentos del linaje del padre.[4] Cada linaje pertenece a una categoría social determinada y hace parte de una ettebel (comunidad social o ‘tribu’). Los linajes designan un amghar, su líder (varón) y el consejo de líderes se designa entre los guerreros (varones), el amenokal, jefe del ettebel.

La tienda (ehe) es identificada con el matrimonio y el hogar. La mujer debe fabricarla, con pieles o tejidos de cestería y ella es su propietaria. Las mujeres tienen autoridad en el campamento, ya que el hombre está frecuentemente ausente, en sus actividades como pastor, comerciante o guerrero. Generalmente la mujer sabe escribir y es más instruida que su esposo, participa en los consejos y asambleas del linaje y es consultada en los asuntos de la tribu.[3]

El cortejo entre mujeres y hombres solteros, viudos o divorciados se realiza en sitios denominados ahal. Allí se conversa, se canta, se interpreta música, se recitan poesías y se concertan citas de amor.[3] El matrimonio se realiza después de que la mujer ha aceptado un pretendiente y él la solicita al suegro, pagando una dote, generalmente en ganado. La mujer lleva su ganado personal al nuevo hogar y puede divorciarse y casarse con otro pretendiente, si se considera maltratada por el esposo.[3

Tradicionalmente la sociedad tuareg es jerárquica y distingue entre nobles y vasallos y entre ilellan (libres) e íklan (esclavos).

Libres (ilelan)

Aristocracia (imayeghan)

Los jefes pertenecen a la casta imúšaɤ (imajeghan: ‘libres nobles’) encargados de la defensa, la guerra, las incursiones para robar ganado y el comercio en caravanas. Los imajaghan han despreciado otras actividades en beneficio de sus habilidades como guerreros y políticos. Su propiedad sobre mayor número de ganado y la posesión de esclavos les permite dedicarse a la poesía, deportes y tradiciones cortesanas.

Sacerdotes (ineslemen)

Una casta de clérigos, los ineslemen (‘los del islam’) o morabitos, instruyen con el Corán, dan guía espiritual, confeccionan amuletos, celebran matrimonios, dan nombre a los niños, resuelven litigios de familia e imparten justicia. Sus esposas, al contrario de otras mujeres, no deben ser vistas por fuera de la tienda sin estar cubiertas, ni viajar sin una litera con arcos de un tejido blanco.[3]

Pastores (imghad)
Pastor tuareg en el desierto.

Los pastores libres ímɤad (imghad plural; amghid singular) son propetarios de cabras y algunos camellos. En el Ahaggar son llamados kel ulli, ‘los de las cabras’. En algunos lugares tienen también ovejas e incluso bovinos y les corresponde pastorear también los rebaños de los aristócratas de su ettebel, de los cuales se consideran vasallos. Algunos linajes de pastores son mestizos iregeynatan (singular arageyna) y se les considera también libres aunque con un estatus propio.[3]

Artesanos (inadan)

Los inhædˤæn (o inadan) son una casta de artesanos, originalmente herreros, trabajan también la alfarería, el cuero (especialmente las mujeres)[3] y la madera. Fabrican y reparan herramientas, sillas de montar, artefactos domésticos y otros objetos. En varias comunidades los artesanos provienen de esclavos libertos.[5]

Esclavos íklan

Como en otras etnias del norte y occidente de África y del desierto, en la sociedad tuareg se desarrolló la servidumbre. Los íklan fueron dominados o capturados por los tuareg y forzados a trasladarse. Se desempeñan como esclavos domésticos en los campamentos, al servicio de los ilellan. Una parte se encarga de la agricultura al sur del territorio tuareg y produce para sus señores. Un hombre libre eventualmente puede casarse con una mujer de su servidumbre, en cuyo caso los hijos se consideran libres. Las normas francesas de «liberación de los esclavos» tendieron a debilitar la economía tuareg y a doblegar su feroz resistencia al colonialismo.[6] Entre los tuareg de Níger, cerca del 8% de la población son íklan (esclavos).

lunes, 7 de septiembre de 2009

Boa Vista

sábado, 5 de septiembre de 2009

Pays dogon - fotos i explicacio aviat

Pais dogon amb el melon durant uns dies durant finals d'agost.

La cultura dogon es molt particular. Us recomano que llegiu una mica sobre el tema i que sobre tot ho visiteu. A mi m'agradaria tornar-hi per estar-hi mes dies. En un futur insha alla!
Podeu llegir una mica aqui: http://es.wikipedia.org/wiki/Dog%C3%B3n
Us recomano que llegiu sobre el tema de la cosmologia, Sirio A i Sirio B entre altres.
Tenen una manera molt particular de veure la vida. Molt interessant. Aqui al blog podeu deixar qualsevol comentari sobre el tema i el podem compartir amb molt de gust!

















viernes, 4 de septiembre de 2009

Gao au revoir - bienvenue Sandra Melon

Vam marxar de Gao el dia 24 d'agost. Quina pena tan gran. Penjare fotos i vidos mes endavant ara mateix esta un pel complicadet per la connexio.
La Sandra va arribar el dia 21 finalment despres de mes de 20 hores de bus. Trajecte que un mai oblida si es fa amb transport Sonef o Bittar, ca je le jure,... una experiencia vital jejeje verdad melon? La d'experiencies que un passa en 24 hores en aquell autobus.
La Sandra va estar amb mi 3 dies a Gao fins el 24 abans de marxar juntes cap al Pais Dogon. Molt bonic, ja posarem fotos perque el pays dogon es algo espectacular.
D'aquesta manera la Sandra va poder coneixer una mica al Habibu, Souma, Sheriff, Kiya, Rali, Fa, Oumar, Djibrill, Ahmed, Abdul, Hassan, inclus al pare del Moussa jejeje i una mica la meva manera de viure durant les meves 5 setmanes amb tuaregs i sonraïs. Va poder veure la ciutat, que no te gaire cosa pero per mi ja te inclus encant, anar al Fleuve Niger i passar la tarda-nit amb els amics touaregs tocant la guitarra, parlant amb els sonraïs, coneixer al Djibrill i Assarid, menjar alfinta i fourmis pel mati, veure als nens corrent despollats i somrient, apreciant la manera fabulosa del poble malienc que et saluda i en un moment coneix el teu nom i no s'oblida per cada cop que et veu passar et saluden somrient, Sandra! Sara!, coneixent una mica mes de la cultura tuareg amb els meus amics nomades, com ballen i canten i toquen la guitarra i en un moment et tenen el tinglado montat, i coneixent tambe lo "bandidos" que poden ser, molt intel.ligent el poble touareg, la Kiya molent l´arros als matins, els mil tes interminables,...
Sort que va venir sino a veure qui em feia marxar de Gao.
Nous sommes ensemble par toujours.

Zaho - merci Rali

jueves, 20 de agosto de 2009

Canco de moda als casaments i festes al carrer

jueves, 13 de agosto de 2009

Habdollah et Ali-R




Ahmed et je suis en sixième année

El temps

Voldria fer una reflexio sobre el temps.
Aqui la gent lo planeja, es viu el moment 100% i el que passi doncs ja es veura. I aixo no fa que llavors s'estressin per fer mil coses com passaria en la nostra societat occidental; Tot el contrari; estan tot el dia relaxats (mes que res que estic en epoca de vacances a Mali) i es poden estar tranquilament tot el dia fent tes i xerrant. Pero TOT EL DIA!!!
En moments me'ls miro i penso; osti portem 4 hores fent tes i estirats al terra sense fer res,... i jo encara que treballo i intento muntar-me el dia per fer coses jejeje
Clar per una noia com jo que em passo el dia corrent amunt i avall amb mil coses; doncs xoca una mica. M'ha costat un pelet acostumar-me pero poc a poc vaig fent. Cada dia el visc sense organitzar gaire l'endema, nomes se que curro els matins i despres ja veurem jejeje
A veure quan torni a Barna com ho porto aixo perque en part esta be no saber que passara jejejeje
He de dir que aixo es mes evident en el cas dels soraïs; etnia que viu a Gao. Pero els tuaregs no es tan aixi; estan tot el dia arriba i abajo anant a comprar; ara pirem al campament, ara anem a arreglar el cotxe; despres anem a parlar amb no se qui per a que ens doni llet i vendre algun animal; despres de cop i volta piren sense dir res que marxen al desert uns dies i no saben mai quin dia tornaran jejeje la pregunta: quel jour serez-vous ici? mai la responen, dema ou peut être apres-demain ou en quatre jours,... nomades tal qual. Necessiten espai, necessiten respirar i no quedar-se enclats en un lloc gaires dies.

Un altre tema es el de quedar amb la gent. Mai se sap si realment has quedat amb algu o no. Tinc el telf de no se quanta gent pero no saps ben be per a que serveix perque la majoria no tenen saldo o no tenen bateria i a mes a mes el concepte de la responsabilitat de quedar amb algu a una hora i data concreta no l'acaben de tenir molt clar jeje hi ha excepcions evidentment pero aqui les coses van una mica aixi.

Davant de casa

Ja porto temps aqui pero no em deixen indiferent imatges com aquesta jeje

miércoles, 12 de agosto de 2009

30 a Gao

Ahir vam celebrar el meu cumple amb tot de penya a casa. Van venir uns quants de la family que estaven al campament i vam anar amb el Djibrill a comprar tot pel sopar. Inclus un mouton! Una pobra ovella que es volia escapar. No m'estranya. Jo vaig marxar perque no volia sentir com li tallaven el coll radera de casa jjajaja i vam anar a comprar la resta de coses.
Van fer el sopar molt monos el Souma i Dijbrill i ens vam fotre unes costelletes bonissimes i despres mes tipic spaghetti amb carn, plat molt normal aqui. Pero es que la carn estava molt bona.
Despres musiqueta i a ballar tothom musica tuareg; songhaï i r&b jeje; Va haver-hi un moment que erem com quasi 40 persones. Molt xuli.






martes, 11 de agosto de 2009

Tuareg musiciens






unics